“…Non vado mai alle conferenze sacerdotali come relatore. Ho notato che ogni Metropolita, con poche eccezioni, con la severità dei Sultani, cerca di terrorizzare i Sacerdoti, soprattutto quelli che rispettano la Fede e la Tradizione Ortodossa, e di imporre il loro fanatismo ateologico, la loro socievolezza non dogmatica, o persino le loro passioni disonorevoli… Con l’arte e il terrorismo cercano di imporli e questi…

I buongustai dicono: «Il cibo e le bevande non fanno male! Le cose che escono fanno male». È evidente la sofistica interpretazione del Vangelo. In tutto il suo splendore!

I moralisti dicono: «Cristo vuole l’azione». Ovviamente l’azione pastorale, senza lotta interiore. Azione, azione… Bollore, bollore… E alla fine tutto evapora e la pentola rimane vuota.

Gli amorali, lì sentite le voci… «Dio non si occupa di come funzionano i nostri impulsi sessuali, ma del nostro cuore».

«Bene, ho detto a qualcuno, entreremo mutilati nel Regno di Dio? Gli organi genitali non sono funzionalmente in sintonia con il cuore? Se il cuore è puro, tutto l’uomo ha la Grazia increata di Dio perché non sfugge funzionalmente dall’inizio e dalla fine incompiuta dell’esistenza, cioè dall’immagine e dalla somiglianza dell’Archetipo del Verbo Consustanziale. La Divina Comunione non raggiunge i punti sensibili del corpo? Non è forse l’uomo intero a essere divinizzato? Ci sono punti in cui prevale Cristo e altri in cui domina il diavolo? Che tipo di fede avete? Che dualismo introducete nella Chiesa?

– Ma tu, rispose senza fiato, sei contro la morale. Come fai a dirlo?

– L’ho spiegato nell’etica sterile della superficie. Non nell’etica psicosomatica della profondità che nel linguaggio ortodosso si chiama Ascetismo>.

Il despota si ingoiò la lingua…

Un altro con un debole per i soldi: “Voglio soldi per poter lavorare”. I suoi sacerdoti sono stanchi di sentire parlare di soldi, aziende, investimenti, fondazioni, programmi finanziari… Lui battezza queste cose come “lavoro”, “lavoro pastorale”! Anche queste sono necessarie in una certa misura, ma non sono lavoro pastorale… Un altro maledice i Santi. Qualcuno ha detto: “Ordino loro di costruire Chiese nel nome dei Santi dei primi tempi cristiani. Non mi fido di quelli più recenti”. Non voleva Sant’Irene Crisovalantou e San Nettario. E chi sei tu per pensare che il tuo cuore funzioni correttamente, quando non hai instillato la mente del timore di Dio nel tuo cuore attraverso la preghiera noetica? Allora puoi distinguere senza errori. Ora sei confuso… Cosa porti questa cosa rotonda sul petto, sopra il cuore? Non hai mai imparato che “l’uomo interiore si esprime in forme esteriori”? Cosa ne pensi, stolto? Il tuo encolpion, devi saperlo, che lanci ostentatamente come emblema di potere, è connesso ai tuoi pensieri più profondi. Con l’ethos del tuo cuore. Ecco perché lo indossi sul petto. Riflette esteriormente “ciò che si porta nel cuore”. Se non lo sai e lo indossi per ostentare un’aristocrazia ecclesiastica […] come segno di superiorità, sei un truffatore mascherato, che sfrutta l’autorità apostolica ma odia il valore apostolico… Compi misteri ma non guarisci le anime. Al contrario, corrompi ulteriormente coloro che già soffrono e fai ammalare anche membri sani della Chiesa. Sei pericoloso. Avresti dovuto essere tra i catecumeni. L’encolpion sul petto significa: “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me”. Naturalmente, sebbene i segni esteriori senza la funzione del cuore siano privi di significato, sostengo fermamente che la forma ortodossa dell’abito del clero in Grecia debba essere preservata. È l’unica cosa che ci resta per ricordarci che sono guaritori e che indossano anche uno speciale grembiule medico che testimonia questo status…

L’altro luminare afferma alle conferenze pan-ortodosse (e in seguito lo impose a Balamand): “Papisti e ortodossi hanno lo stesso sacerdozio!!! Cioè, conducono alla teosis allo stesso modo. Le loro differenze sono ideologiche e non influiscono sul risultato del loro lavoro…”. Sono forse colpevole ora se definisco idolatra il suo ringraziamento e scarto la sua escatologia? Quest’uomo è una grande ferita…

Non smetterò di dire che il diavolo oggi è andato in vacanza perché i Vescovi continuano la sua opera. Terroristi dei combattenti e addestratori degli alienati… L’ho vissuto… Una volta dissi a Michele d’America, che mi aveva definito un ribelle incontrollabile: “Una cosa è obbediente e un’altra è servile”.

Il vescovo ha il dovere di insegnare con ispirazione prima al clero e poi al popolo, ma non con ciò che esprime e gli conviene. Una volta, durante la sua ordinazione, il Vangelo è stato aperto sopra la sua testa… Quindi non è autonomo. Non ha una volontà propria. È il portavoce di Cristo. Mi dirai come può essere così, dal momento che non ha assaporato con il cuore la Grazia ed è soffocato dalle passioni che si nutrono come giganteschi parassiti nel suo cuore? Allora deve avere il coraggio di seguire coloro che ha giurato di seguire poco prima della sua ordinazione. Ha giurato sul Vangelo. E Vangelo significa tutta la tradizione dei santi. Queste cose non si separano.

Durante una riunione, una persona mi ha detto: “In nessun punto del Vangelo Cristo ha parlato di cose carnali e di omosessuali. Ha parlato di amore, ha rimproverato i ricchi”. “Questo dimostra la tua astuzia”, ​​ho risposto, “la tua pochezza. Chi ti ha detto che la parola evangelica è morta? E se tutti i testi agiografici andassero perduti, finché la potenza della Pentecoste è attiva nei cuori dei pii, il Santo Spirito continuerà a dettarli… Paolo era il portavoce di Cristo, come lo era chiunque partecipasse esperienzialmente a questo fatto fondamentale che costituisce “tutta la verità”. Cos’è “tutta la verità”?

Che la Chiesa è il Corpo di Cristo e quindi Cristo parla attraverso di Lei? Attraverso chi, però? Le membra sane del corpo, quelle guarite. Potresti essere nelle tenebre, gli dissi, tu, l’amministratore della Grazia, e una semplice vecchieta o un pastore dell’era apostolica potrebbero metterti gli occhiali… Allora, poiché dici che Cristo nel Vangelo non condanna queste cose, probabilmente non sai come leggerlo correttamente. Non hai chiavi interpretative. Cristo non dice forse: “In verità vi dico, nel giorno del giudizio, il paese di Sodoma e di Gomorra sarà trattato con più tolleranza di quella città“. Cosa significa “con più tolleranza”? Che il peccato di sodomia era un metro di paragone e di valutazione per ogni altra malattia spirituale! «Il castigo dei sodomiti era più terribile di ogni altro…» interpretano i Santi Padri. Che cosa significava? Che «ὀπίσω σαρκὸς ἑτέρας» (Giuda 7) gli uomini commettevano atti osceni tra loro, estendevano la loro perversa rabbia anche alle loro donne e commettevano con loro la stessa abominazione contro natura e, cosa ancora più terribile, contagiavano con questi appetiti anche i bambini, secondo San Giovanni Crisostomo. Questo terribile peccato, malattia dell’anima, provoca su di loro l’energia più caustica di Dio. Questo è l’inferno. Impurità, malattia della mente, ferita profonda che si estende a tutto l’uomo. E la presenza di Dio è vissuta come un’intollerabile combustione… Brucia la mente malata e, per estensione, tutto l’uomo che è in sintonia con essa. La Luce Incondizionata diventa un «fuoco divorante».

Pertanto, la sodomia bestiale è un termine di paragone per tutte le altre malattie spirituali. Solo che il male inizia nel cuore, ecco perché ha posto ogni cosa all’inizio, alla genesi del male. “Perché dal di dentro, dal cuore degli uomini, escono i pensieri malvagi, gli adultèri, le fornicazioni, gli omicidi, i furti, le cupidigie, le malvagità, l’inganno, la dissolutezza, l’invidia, la calunnia, la superbia, la stoltezza. Tutte queste cose cattive escono dal di dentro e penetrano nell’uomo” e la questione non viene raccolta…

Ecco perché partecipo solo alle conferenze del Metropolita Meletios di Preveza… Lì non c’è alcun comportamento dispotico. Si assapora l’ospitalità dispotica, l’edificazione e la supplica… Lo ringrazio per avermi ricordato che la Gerarchia funziona ancora come l’ethos di Cristo… Chi è sicuro di sé parla pacificamente e ispira… La persona timorosa e insicura assomiglia a un corvo preso in trappola. Emette grida disperate per spaventare qualcuno e almeno salvare il pontefice…”

Da una lettera manoscritta di Padre Ioannis Romanides al defunto teologo militante e confessore Dionysios Batistatos, primo nipote di San Giuseppe l’Esicasta.

Da un altro scritto del Padre Romanides:

Ai tempi dell’apostolo Paolo, il vescovo – o il presbitero – veniva eletto dal gruppo dei profeti, cioè dei glorificati/divinizzati. Per questo motivo Paolo scrive a Timoteo: «Non trascurare il dono che è in te, che ti è stato dato mediante profezia con l’imposizione delle mani del presbiterio» (1 Timoteo 3,14).

Per questo motivo, San Giovanni Damasceno ci informa che ai suoi tempi c’erano vescovi che, all’epoca dell’apostolo Paolo, avrebbero detto solo «amen» in chiesa.

Nel cuore della sua Esposizione sulla fede, il Damasceno cita, tra gli altri, insieme all’apostolo Paolo, anche San Dionigi Areopagita, il quale sottolinea che il vescovo è eletto tra i consacrati. Questa tradizione è stata mantenuta durante tutti gli anni della dominazione ottomana.

Proprio per abolire questa tradizione furono fondate le scuole teologiche

di Chalki,

di Atene

e successivamente di Salonicco.

Pertanto, non era più necessario che i candidati vescovi fossero teologi per la loro teologia o almeno per l’illuminazione del loro cuore derivante dalla preghiera noetica, ma per la laurea universitaria con cui si è certificati come teologi.

FONTE: https://agonasax.blogspot.com/2023/11/blog-post_23.html