Articolo originale in greco pubblicato il 0
del Protopresbitero p. Dionisio Tatsis
Figlio spirituale del Ghéron Paìsios per più di vent’anni, è nato il 6 agosto del 1948 nel nord della Grecia e precisamente a Asirnochòri di Kònitsa, nella provincia di Epiro. Undicesimo e ultimo figlio del sacerdote Demetrios Tatsis, ha seguito le orme del padre, diventando anche lui sacerdote sposato e padre di cinque figli.
Compiuti gli studi teologici nell’Accademia Ecclesiastica di Salonicco e il servizio militare, il presbitero Dionìsios Tatsis ha preferito scegliere, anziché una grande e ricca parrocchia, quattro paesi piccoli e poveri ai confini della Grecia con l’Albania – Asirnochòri, Chioniàdes, Gorgopòtamos e Plikàti – dove svolge tuttora la sua attività pastorale portando avanti lo spirito del suo padre spirituale, il monaco athonita Paìsios.
Il dovere primario di ogni ortodosso è difendere pubblicamente la propria fede ed essere pronto ad accettare minacce, persecuzioni, scherni, disprezzo, ecc. Deve essere particolarmente sensibile all’ecumenismo, che sovverte l’unica e vera fede nel vero Dio. Il dotto monaco athonita Theoklitos Dionysios usò numerose similitudini per denunciare l’ecumenismo, che è disastroso per l’Ortodossia. Purtroppo, la pan-eresia dell’ecumenismo è incoraggiata e sostenuta dal Patriarcato Ecumenico, nella speranza che possa fungere da scialuppa di salvataggio nella nostra era critica e pericolosa. Ovviamente, questo è un errore che molti ecclesiastici e teologi non possono tralasciare.
L’ecumenismo è un cocktail di varie strane dottrine religiose e filosofie eccentriche. È un sincretismo inaccettabile. Tutto si adatta al suo interno. Verità e menzogna. Ortodossia ed eresia. L’ecumenismo assomiglia a un tetto già pronto, sotto il quale c’è tutto ciò che la gente può pensare. “È una menzogna impensabile, ma una menzogna meravigliosa, dove mette alla prova le coscienze, le credenze, la fede. È un nulla affascinante che assume un’essenza esistenziale nell’anima di coloro che non hanno sperimentato la pienezza dell’Ortodossia e non hanno trovato “riposo nelle loro anime”” (Studi Ortodossi, 1974, p. 102).
L’ecumenismo non è un movimento promosso da persone infantili. Ha obiettivi chiari che, a pensarci bene, fanno inorridire. La sua struttura è demoniaca. “Afferma che non c’è verità in nessuno. Promette che con la sua composizione a mosaico fornirà una soluzione a tutti i problemi dell’uomo. È il mezzo di una nuova visione della vita. È ateo nel suo politeismo. È empio nell’accettare sotto il suo tetto tutti gli empi. Ovunque vede frammenti di verità, frammenti di uno specchio rotto, che aspira a riunire. Non ammette un Dio personale. Rifiuta di accettare dottrine autentiche, divinamente ispirate. Non crede in una verità rivelata ma che non esiste una sola verità, ma molte, parziali, imperfette” (ibid.).
Inoltre, l’ecumenismo non preoccupa nessuno, perché non ci sono patrie, non ci sono religioni. C’è un solo dio indefinito. Mira alla pan-religione, cioè, che i popoli abbiano i loro dèi, che siano pagani, purché non ci siano fanatismi, affinché la pace prevalga nel mondo e i grandi colpevoli della miseria mondiale abbiano campo libero e attività indisturbata, per sfruttare i popoli e tenerli sotto oppressione e completa dipendenza. Di fronte a questo grande pericolo della pan-eresia dell’ecumenismo, sono necessari prontezza e coraggio. Sono necessarie proteste pubbliche e una resistenza dinamica.
