“Conoscevo molto bene il Padre Dionisie Ignat, il Padre egumeno di Vatopedi, Padre Efrem, ci permetteva il secondo giorno di Pasqua, il Lunedì Luminoso, di andare in Colciu per un colloquio spirituale con il Grande Anziano, Padre Dionigi il Grande. Padre Dionigi era il confessore a cui si confessavano il Padre Egumeno [Efrem] e il Padre Giuseppe di Vatopedi. E per questo motivo, essendo molto conosciuto sia a Vatopedi che sulla Montagna Sacra, abbiamo avuto la benedizione di andare in Colciu, da Padre Dionigi.” Padre Theologos della Cella Athonita

LA VITA

La figura di Padre Dionisie Ignat di Colciu (1909-2004) rimane una delle testimonianze più luminose di fermezza, discernimento e confessione ortodossa del XX secolo. Nato in Romania e ritiratosi fin dalla giovinezza sul Monte Athos, è stato un monaco che ha unito l’ascesi all’amore paterno per i discepoli e per il suo popolo. La sua particolarità – difficile da ignorare – è il fatto che non commemorò ben tre Patriarchi di Costantinopoli, rifiutando di entrare in comunione con il movimento ecumenico che aveva iniziato a infiltrarsi ufficialmente nella vita della Chiesa.

Provvidenzialmente, il 31 agosto 2025, il Sinodo del Patriarcato Ecumenico, riunito a Costantinopoli, ha deciso la canonizzazione del Venerabile Dionisio Ignat di Colciu, fissando come giorno di commemorazione l’11 maggio. Questa decisione mostra l’impossibilità di non confermarne la santità di vita dell’anziano athonita rumeno e riconosce ufficialmente la sua testimonianza nella Chiesa Ortodossa.

Padre Dionisie nacque il 22 settembre 1909 nel comune di Vorniceni, nella provincia di Botoşani, in una famiglia di contadini con otto figli. Al battesimo ricevette il nome di Dumitru, essendo il più giovane della famiglia. Come altri monaci rumeni, in gioventù – a 17 anni – partì per l’Athos, dove alla fine si stabilì alla Skiti di Colciu, metochio del monastero di Vatopedi. La sua vita si svolse in tempi di grandi prove per la Chiesa: guerre mondiali, comunismo ateo in Romania, poi la comparsa del movimento ecumenico all’interno dell’Ortodossia.

I patriarchi di Costantinopoli – Athenagoras (1948–1972), Dimitrios (1972–1991) e Bartolomeo (dal 1991) – hanno mostrato una sempre maggiore apertura al dialogo ecumenico interconfessionale, spesso superando i limiti canonici. Di fronte a questa situazione, padre Dionisio, come altri padri athoniti, ha scelto di interrompere la commemorazione, applicando il Canone 15 del Sinodo I-II di Costantinopoli (861), che consente di interrompere la comunione con i gerarchi che predicano l’eresia «a testa scoperta».

La non commemorazione durante la Santa Liturgia non è stata per padre Dionisie un gesto di orgoglio personale o di ribellione, ma un atto di fedeltà alla fede ortodossa. Egli è rimasto saldo nell’obbedienza alla Tradizione della Chiesa, senza cadere in estremismi scismatici.
Sebbene abbia rifiutato di commemorare i patriarchi ecumenisti, padre Dionisie è rimasto profondamente umile, rifuggendo dal giudizio degli uomini e preferendo guidare i figli spirituali verso il pentimento e la purezza del cuore. I suoi discepoli testimoniano che, ogni volta che gli veniva chiesto il motivo della non commemorazione, egli rispondeva semplicemente: «Non posso essere in comunione con ciò che non è ortodossia».

La vita di padre Dionisie è stata caratterizzata dalla preghiera incessante, dalla gentilezza verso i fratelli e da una grande saggezza spirituale. Anche in età avanzata, continuava a ricevere visitatori da tutto il mondo, dando consigli brevi ma pieni di forza.
La sua testimonianza di fede pura è diventata un punto di riferimento non solo per i rumeni dell’Athos, ma per tutta l’Ortodossia. La sua non commemorazione di tre Patriarchi è stata una confessione discreta ma ferma, che oggi si rivela provvidenziale: la Chiesa stessa ha riconosciuto che la sua vita è stata piena di santità.

La decisione del Patriarcato Ecumenico del 31 agosto 2025 di canonizzare il venerabile Dionisio Ignat dimostra che la fermezza nella fede non rimane senza ricompensa. La decisione ufficiale menziona la sua vita pura e la sua autentica testimonianza ortodossa e il giorno della celebrazione è stato fissato per l’11 maggio.

È degno di nota il fatto che la Chiesa abbia riconosciuto come santo proprio colui che, con la sua omissione, ha rimproverato gli scostamenti di alcuni dei suoi Patriarchi. Ciò dimostra come il Santo Spirito operi al di là della diplomazia e delle strategie umane e conferma che la vera santità non è in opposizione alla Chiesa, ma ne è il fondamento.

Padre Dionisie Ignat di Colciu rimane un esempio vivente di fede incrollabile e discernimento spirituale. La sua non commemorazione sotto tre patriarchi non è stata una rottura, ma una testimonianza dell’Ortodossia incontaminata. Con la sua canonizzazione nel 2025, la Chiesa ha confermato che la santità significa fermezza, umiltà e fedeltà alla Verità. Per i credenti di oggi, egli diventa un faro di luce in tempi di confusione, dimostrando che la santità non si realizza attraverso il compromesso, ma attraverso il sacrificio e la testimonianza. Così, d’ora in poi, padre Dionisie non è più solo un grande spirituale athonita, ma il santo Dionisie di Colciu, intercessore e mediatore davanti a Dio per tutta la Chiesa.

UNA PAROLA

1.  il Padre Theologos dell’Athos ricorda che il primo incontro con lui fu fenomenale per un piccolo dettaglio: come iniziò. Quando andammo lì, ci aspettavamo tutti che fosse un uomo spirituale, un uomo imponente, come sapevamo dalle storie raccontateci. Ed era, in effetti, un uomo anziano che era già diventato cieco quando lo incontrammo, ed era guidato dai suoi discepoli. Faceva molto caldo, perché era dopo Pasqua, e lui si sedette a mangiare, e i discepoli della sua comunità gli portarono un bicchiere d’acqua. E lui mise il bicchiere sul tavolo e, essendo cieco, cercò di trovarlo con le mani. Lo trovò e in quel momento ci disse: „Binecuvântați!”. Cioè, dovevamo benedirlo, un titano della Montagna Sacra, che era stato sulla Montagna Sacra per tutta la vita – già dall’età di 22 anni, un periodo di circa 60-70 anni, in ogni caso un periodo di tempo molto lungo -, ed era titolato, ed era il padre spirituale dei Protos, la guida della Montagna Sacra, e ci diceva di benedirlo, affinché potesse bere acqua – in un’epoca in cui il più anziano di noi a quel tempo non aveva nemmeno la tonsura, eravamo tutti dei nessuno sulla strada. Certo, anche adesso non siamo nessuno sulla strada, ma soprattutto allora. Eravamo tutti bloccati: “Cosa facciamo?”. E lui era molto calmo, e aspettava che uno di noi dicesse: “O Kyrios!”, cioè “Che il Signore ti benedica!”. E ci incoraggiavamo a vicenda, così che uno di noi, il più piccolo, gli disse: “O Kyrios!”, “Che il Signore ti benedica!”. E, infine, il più anziano di noi che era lì allora disse “O Kyrios!”. E lui rispose: “Aaah, grazie mille! Grazie mille!”. E, infine, bevve dell’acqua. Fu molto impressionante, perché fu una testimonianza pratica, al di là delle parole, del suo insegnamento centrale, che era l’umiltà, era l’umile contemplazione.

2. Quando l’anziano era già un padre spirituale titolare e ben noto sulla Santa Montagna, il Padre Anziano Efraim [di Philotheou] non era ancora nato. Ebbene, nel momento in cui l’Anziano Efraim gli chiedeva una parola utile, Padre Dionisie gliela dava, ma, dopo, Padre Dionisie chiedeva qualcosa a Padre Efraim e diceva: “Padre Efraim, come dovrei comportarmi in questa e quella questione, e in questa e quell’altra questione…?” – come uno scolaretto. Così il Padre Efraim diceva: “Padre Dionisie, aspetta un attimo, io non ero ancora nato quando Vostra Santità era chi era sulla Santa Montagna, perché viene da me a chiedermelo?”. E Padre Dionisie disse: “No! Tu sei l’egumeno del monastero a cui apparteniamo!”. Quindi Padre Dionisie ascoltava con molto discernimento, con un sentimento ecclesiale molto profondo verso coloro che Dio aveva posto nelle posizioni di responsabilità, indipendentemente dal fatto che fossero più giovani o più inesperti di lui nella vita monastica.

3. Qualcuno gli chiese come prepararsi alla Preghiera di Gesù. Allora Padre Dionisie Ignat disse: “Ah, ah , ah! Perché siete venuti qui da noi, perduti nel deserto di Colciu, quando avete con voi il più grande maestro della Preghiera di Gesù del Monte Athos?! ” Si riferiva, ovviamente, a Padre Giuseppe di Vatopedi. “Ma, se volete saperlo, la preparazione alla Preghiera di Gesù è il perfetto taglio della volontà “.

4. Vedi, nei tempi antichi centinaia di migliaia o forse milioni di persone hanno versato il loro sangue perché credevano in Cristo. Allora era così, c’era l’idolatria e, se non eri come gli idolatri, ti tagliavano la testa. Ma i governanti di oggi hanno sostituito tutta quella malvagità con la diplomazia. Non ti tagliano più la testa, ma ti convincono a pensare come loro, ad attirarti dalla loro parte, affinché tu stesso rinneghi la verità e ti converta a loro. Quando mai si sarebbe pensato o chi avrebbe mai profetizzato che questi popoli che ora governano l’umanità – sappiamo che sono persone lontane dalla verità – avrebbero dato miliardi di euro; dove? Sul Monte Santo, per rinnovare i monasteri. Vedi che diplomazia? Tutto questo viene dall’Unione Europea. Ma cosa fa l’Unione Europea? Le più grandi ingiustizie. I leader dell’Unione Europea sostengono apertamente questo peccato, la sodomia. Dicono che è giusto così: «È quello che mi piace, non ho bisogno di una donna, che vada al diavolo, è sporca. Voglio un ragazzo, voglio un uomo». Ma ti convincono in tal modo, è una corrente così satanica, che ora il mondo ama più questa dissolutezza con gli uomini che con le donne. Non tengono più conto del peccato, e nemmeno gli uomini tengono conto di nulla se non di ciò che ordinano i governanti. […] Come mi diceva un Padre: «Verrà il tempo in cui noi cristiani non diremo più: “Così dice la Sacra Scrittura, e così dice anche il Vangelo”. Diremo: “Così ci ordina l’Unione Europea”. Lì hanno lo scopo di portare l’umanità. Ma noi dobbiamo avere pazienza, perché la speranza è nel Buon Dio, come ha deciso il Padre celeste. Tuttavia, dobbiamo impegnarci. «Impegnatevi, perché il regno dei Cieli si è avvicinato», ci dice il Salvatore. Lo sappiamo. Ma così deve essere, perché secondo tutte le profezie dei Santi Profeti, deve venire il regno dell’Anticristo. Capite? Si avvicina. E ora, i capi e i seguaci del regno dell’Anticristo si sforzano di mettere in ginocchio l’Ortodossia, perché se l’Ortodossia fosse messa in ginocchio, il regno dell’Anticristo verrebbe più facilmente. Eh!… Che il Buon Dio ci aiuti e che noi riponiamo la nostra speranza nel Buon Dio.