TEANDRICO

EMAIL: stam@teandrico.it

Anziano Ephraim di Philotheou: L’arte della salvezza. Omelia 25

Articolo precedente:

Omelia 23-24

Articolo successivo:

Omelia 26 (in traduzione)

Omelia 25

L’obbedienza è vita; la disobbedienza è la morte

Cari padri,

la gentilezza e la bontà di Dio regnarono nella vita del primo popolo creato in Paradiso. Non c’era nulla che turbasse la loro esistenza. Tutto testimoniava l’amore di Dio. Dio li visitava ogni sera e li istruiva secondo necessità. Le prime persone create sentivano Dio, avrebbero sentito la sua voce e la loro vita scorreva pacificamente e gioiosamente. Possedevano ogni cosa buona all’interno del Paradiso, soprattutto la grande beatitudine della presenza di Dio.

Il diavolo, tuttavia, “l’antico male”, l’ingannevole ingannatore, invidiava questa felicità del primo popolo creato. Invidiò la comunione di Dio con loro, sviluppò un odio per loro e desiderava assalire questo stato benedetto dell’uomo. La sua immensa e sconfinata malizia verso Dio lo spinse a contristare Dio attaccando il primo popolo creato. Non poteva affrontare Dio direttamente. Ha progettato, contemplato ed escogitato un piano. Concepì astutamente un modo per minare l’uomo, questa creazione scelta di Dio (per negargli il Regno di Dio e la fortuna del Paradiso), e contemporaneamente rattristare Dio, soddisfacendo così la sua malizia.

Un giorno, mentre Eva guardava con curiosità l’albero della conoscenza del bene e del male, le si avvicinò e le chiese: “Perché non mangi di questo bel frutto?”

“Dio ci ha detto che non dobbiamo mangiarne”, rispose Eva. “Questo è proprio il motivo per cui non lo tocchiamo”.

“No! Se mangiate di questo frutto, diventerete anche voi dei. Conoscerai il bene e il male, la malvagità e la virtù, e in questo modo diventerai uguale a Dio».

Inizialmente, Eva ha cercato di rimanere obbediente; tuttavia, durante il secondo assalto del maligno, prestò attenzione alle parole del diavolo che venivano pronunciate attraverso il serpente. Notò che il frutto era davvero molto bello e credeva che mangiandolo sarebbero diventati dei e avrebbero ottenuto gloria e potere simili. Così, dopo aver ceduto all’assalto[1], ha proceduto al consenso e alla fine ha trasgredito nei fatti. Dopo aver mangiato il frutto, lo diede anche ad Adamo. Così, entrambi hanno peccato con la loro disobbedienza.

Dopo aver peccato, dopo aver trasgredito e disobbedito al comandamento di Dio, si sono accorti di essere nudi. Prima di questo, non erano consapevoli della loro nudità perché vivevano con innocenza e semplicità. Nel momento in cui hanno riconosciuto di essere nudi, si sono vergognati.

Dio ha assistito alla loro disobbedienza. Quella stessa sera venne e chiamò Adamo: “Dove sei, Adamo?”

«Ho sentito i tuoi passi, mio ​​Dio, e ho avuto paura», rispose. “Ero imbarazzato e mi sono nascosto”.

“Ma perché? Chi ti ha detto che sei nudo? E perché avevi paura adesso, visto che non avevi mai paura prima? Hai forse disobbedito e mangiato del frutto che ti avevo proibito di mangiare? È questo il motivo per cui ti senti così?”

“Non è colpa mia! È colpa di Eva, che mi hai dato come compagna».

Dio procedette verso Eva. Le fece la stessa domanda e ricevette la stessa risposta: che non era da biasimare. Ha trasferito la responsabilità al serpente. Dio ha cercato di evitare di punirli. Li interrogò specificamente in modo che potessero chiedere perdono, e così poteva a sua volta perdonarli, non sfrattarli dal Paradiso e non condannarli a morte. Tuttavia, un peccato tira l’altro. La disobbedienza ha dato origine al rispondere, e il rispondere ha portato alla loro condanna.

La stessa cosa accade con ogni persona. Quando qualcuno obbedisce alla volontà di Dio, in lui regna la bontà, la contentezza e la ricchezza della grazia di Dio. Sente Dio dentro di sé, sente la straordinaria protezione divina, si sente beato e gioioso. Ma nel momento in cui pecca e trasgredisce la volontà di Dio, viene privato di questo stato di gioia. Si sente estremamente infelice e a disagio perché la sua coscienza lo accusa di non aver osservato i comandamenti di Dio. A causa della sua disobbedienza, Adamo introdusse la morte, sia dell’anima che del corpo, alla razza umana.

La morte fisica è la separazione dell’anima dal corpo, mentre la morte spirituale è la separazione dell’anima da Dio. Questa separazione dell’anima da Dio è una cosa terribile. Quando siamo privati, anche per breve tempo, della grazia di Dio a causa di qualche peccato, sentiamo in noi una miseria opprimente. Assaggiamo l’amarezza, il nostro spirito è turbato e nulla al mondo è in grado di piacerci. Cerchiamo di guarire la nostra anima e attendiamo con ansia che Dio ci perdoni, così possiamo sentirci meglio. Di solito sperimentiamo questo stato per pochi istanti, alcune ore o alcuni giorni.

Tuttavia, essere completamente ed eternamente privati ​​di Dio è qualcosa di terribile, qualcosa di insondabile per la mente umana. Questa privazione di Dio nell’altro mondo, purtroppo, non sarà l’unica cosa terribile. Inoltre, ci sarà una convivenza con i demoni: gli umani condannati abiteranno insieme ai demoni nell’oscurità esteriore e in un dolore senza fine.

Il nostro Cristo, il nuovo Adamo (cfr 1 Cor 15,45-49), mediante la sua obbedienza al Padre celeste ha liberato l’uomo. Attraverso la sua morte sulla croce, ha restaurato l’uomo non in un paradiso terrestre, ma in un paradiso spirituale in cielo con gloria e beatitudine incomprensibili.

Adamo disobbedì a Dio e fu espulso dal Paradiso. Si sedette, come descritto in un inno del Triodion[2]di fronte al Paradiso. Stando fermo a guardare il Paradiso da lontano, gridò e si lamentò: “O Paradiso! Sei stato piantato per me e chiuso attraverso Eva…”. Si rivolgeva al Paradiso come se fosse una persona. Stava implorando: “O Paradiso, con i tuoi splendidi alberi! Usa le tue foglie, i tuoi frutti e i tuoi fiori per pregare Dio di avere pietà di me e di permettermi di rientrare». Ma era troppo tardi. Questa situazione non poteva più essere rettificata con la sua sola preghiera e supplica.

Cristo attraverso la sua obbedienza e respingendo la sua stessa volontà, come rappresentante del genere umano, si sacrificò, versò il suo Santissimo Sangue e ci redense. Poi ci ha sollevato (lavati e puliti) sulle Sue spalle come un premio, come un trofeo di vittoria, e ha proceduto a presentarci al Suo Padre Celeste come un sacrificio, come in un gioco lo ha catturato attraverso la Sua strategia ingegnosa e divina.

Il diavolo ha usato il serpente. Vi entrò, parlò astutamente ad Eva, e così causò la rovina dell’uomo. Cristo divenne il “serpente noetico”[3]Ha usato la natura umana che ha assunto per rovesciare il diavolo e ottenere questa grande vittoria. Vinse l’Agnello immolato (cfr. Apocalisse 5,12). Dobbiamo amare il nostro Cristo con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra anima e con tutto il nostro essere; poiché si è sacrificato, ha dato la sua vita, ci ha redento, ha cancellato la nostra fedina penale, e così ci ha condotto liberamente ad ottenere il Paradiso spirituale.

Detestiamo dal profondo della nostra anima l’atteggiamento e la condotta del primo popolo creato, così non soffriamo in modo identico. Il primo uomo creato disobbedì a Dio sia nei pensieri che nei fatti. Ha prima acconsentito internamente e poi ha proceduto all’azione. Così, questa importante disobbedienza ebbe luogo con le sue terribili conseguenze. Al contrario, attraverso la sua perfetta obbedienza e sottomissione alla volontà del Padre suo, il nostro Cristo ci ha redenti, ci ha conquistati e ci ha posti in Paradiso. La disobbedienza provoca la morte; l’obbedienza fa nascere la vita.

Lo sappiamo anche dalle nostre vite. Ogni volta che disobbediamo, ci sentiamo orribili, ci sentiamo infelici, ci sentiamo in colpa, proviamo amarezza, ci sentiamo privati ​​della grazia di Dio! Al contrario, quando obbediamo e lottiamo per soddisfare la nostra obbedienza con precisione, proviamo felicità e conforto dentro di noi. La nostra coscienza trionfa e non temiamo la morte, perché sentiamo che l’obbedienza ci conduce a Dio. Il nostro egoismo ci rende difficile obbedire e lasciar andare la nostra volontà; questo è il motivo per cui litighiamo. Rispondere è l’esatto opposto dell’umiltà. L’umiltà tiene la bocca chiusa, mette fine ai cattivi pensieri e l’uomo non risponde. Orgoglio ed egoismo danno luogo a ribattere.

Adamo ha risposto a Dio trasferendo la responsabilità ad Eva. Lei, a sua volta, ha incolpato il serpente ed entrambi alla fine hanno incolpato Dio. Adamo disse: “Mi hai dato Eva. Sei da biasimare, perché se non me l’avessi data, non avrei disobbedito”. Ed Eva continuò a sostenere: “Sei in colpa, mio ​​Dio. Hai creato il serpente che mi ha ingannato”. Così, entrambi gettarono la colpa su Dio, e così raggiunsero i limiti dell’empietà e dell’ingratitudine. Hanno fatto un uso scorretto del loro libero arbitrio. Dio li ha messi alla prova, ma hanno fallito.

La stessa cosa avviene oggi. Il discepolo è sottoposto alla prova e all’esercizio di troncare la sua volontà. Se un discepolo taglia la sua volontà, riceve il trofeo della “chiamata celeste” (cfr Fil 3,14), diventa un Cristo “in miniatura”; cioè diventa un discepolo che assomiglia a Cristo. Questo è il motivo per cui dobbiamo detestare la disobbedienza e tornare a parlare con tutta la nostra anima. Come afferma Abbà Palamon, “Chi osserva i comandamenti del suo anziano non ha bisogno di preoccuparsi dei comandamenti di Dio”[4]Dobbiamo essere costantemente e incessantemente preparati a recidere la nostra volontà. L’obbedienza porta l’intera divinità nell’uomo, mentre la disobbedienza sposta Dio da dentro di lui.

La questione è stata chiaramente definita. Ora che siamo discepoli e stiamo camminando lungo il sentiero dell’obbedienza con fatica e sudore, non lasciamo che la disobbedienza e le chiacchiere ci facciano da guida. Questo non sarà a nostro vantaggio. L’obbedienza non deve limitarsi alle sole faccende. L’obbedienza è principalmente di carattere spirituale: consiste nell’eseguire la nostra obbedienza esattamente come desidera il nostro anziano. L’obbedienza spirituale corrisponde all’anima, mentre l’obbedienza negli incarichi di lavoro corrisponde al corpo. La differenza è enorme!

L’anziano ci consiglia di confessare tutto perché abbiamo assistito ripetutamente nel corso della nostra vita monastica che tutti coloro che nascondevano i propri pensieri al proprio anziano, ognuno di loro, hanno sbagliato e hanno subito un naufragio. Il diavolo ci sussurra molte cose. Ci fa sentire in imbarazzo. Ma poiché tutto è noto a Dio e nulla è nascosto ai suoi occhi e al suo cuore, perché dovremmo nasconderl? Quando riveliamo i nostri pensieri e peccati, stiamo rivelando e scoprendo il diavolo. Una volta che il diavolo è stato smascherato, non può più restare nei paraggi. Quando un serpente striscia fuori dal suo nido in un’area aperta, fugge rapidamente e cerca di nascondersi in modo che l’uomo non lo uccida. Allo stesso modo, una volta che il diavolo esce attraverso la confessione, se ne va in fretta perché non ha più nessun posto dove nascondersi.

Molte volte il diavolo ci sussurra: “Non dirlo all’anziano, non è niente di male. Il pensiero malvagio passerà; bisogna pazientare.” Perciò a poco a poco persuade il monaco a non fare una confessione franca e benefica. Le cose cominciano lentamente ad accumularsi una dopo l’altra e nel cuore e nell’anima del discepolo si forma un nidus di infezione, che lentamente si trasforma in cancro. E il cancro è accompagnato da un dolore lancinante e dalla successiva morte. Il diavolo si sforza di convincere il novizio a nascondere i suoi pensieri non appena entra nel monastero, mentre è ancora pieno di egoismo e di orgoglio.

C’è un evento meraviglioso della vita di Abbà Poimen registrato nelle vite dei padri del deserto. Mentre Abbà Poimen era ancora un giovane novizio, una volta fu turbato da tre pensieri. Così, partì per visitare il suo padre spirituale e il suo anziano, in modo da potergli rivelare questi tre pensieri. Ha camminato per un giorno intero. Quando arrivò, aveva dimenticato uno dei tre pensieri e confessò solo i due. Fu solo quando tornò alla sua capanna e tirò fuori la chiave per aprire la porta che ricordò il terzo pensiero. In quel momento non procedette ad aprire la porta, ma subito si rimise in marcia e viaggiò un altro giorno per confessare quel pensiero. Quando il suo maggiore lo vide, disse: “Figlio mio, sei tornato così presto!”

“Geronda, mi sono dimenticato di dirti un pensiero, e sono tornato per confessarlo.”

Quando l’anziano fu testimone della coscienziosità e dell’abnegazione di Abbà Poimen, esclamò: “Poimen, Poimen! Un pastore di angeli[5]. Il tuo nome sarà conosciuto in tutto il paese d’Egitto!”.

La fama di Abbà Poimen non solo si estese ai confini egiziani ma si diffuse anche in tutto il mondo di generazione in generazione. È così che Dio premia le persone che fanno la sua volontà.

Tuttavia, ci sono esempi di altri discepoli che hanno fatto il contrario. Tali discepoli vivevano accanto al loro anziano e tuttavia nascondevano i loro pensieri, qualcosa di inaccettabile e non ortodosso. Quando il discepolo sente il diavolo sussurrare: “Non dirlo al tuo anziano”, deve rendersi conto che questa voce e questo consiglio sono un inganno e una trappola demoniaci. Il discepolo dovrebbe chiedersi: “Perché questo pensiero mi dice di non informare il mio anziano? Cosa sta succedendo? L’anziano non è il mio professore e guida? Non sa come aiutarmi? Non è lui il medico della mia anima? Come potrò stare meglio se copro la mia ferita?” Per questo dobbiamo confessare accuratamente e sinceramente i nostri pensieri e le nostre azioni.

Se svolgiamo l’obbedienza spirituale in questo modo, raggiungeremo il nostro obiettivo, che è l’acquisizione di Dio nel nostro cuore. Lottiamo nel dominio dell’obbedienza assoluta. Disprezziamo il ribattere e la disobbedienza. Assomigliamo al nostro Cristo. Se seguiamo le orme della Sua obbedienza, arriveremo dove il nostro Cristo stesso è seduto su un trono di gloria.

Quando un buon discepolo scopre e rivela costantemente il suo mondo interiore al suo padre spirituale e anziano, quando confessa sinceramente e allo stesso tempo corregge tutto ciò che richiede attenzione, non sarà affatto turbato quando passerà attraverso i caselli di pedaggio. La sua coscienza confermerà la verità e lo libererà dall’estrema paura e tremore associati alla morte. Immensamente fortunato è il discepolo che acquista una coscienza tranquilla attraverso la perfetta obbedienza.

Quando un discepolo espone tutto chiaramente davanti al suo anziano, riceve il perdono, viene liberato da ogni influenza demoniaca e avanza lungo il sentiero spirituale. Come risultato di questo stato del tutto ordinato, si crea una coscienza tranquilla, che fa sorgere l’audacia davanti a Dio. L’audacia della coscienza libera l’uomo da ogni minaccia dell’inferno. Quindi ognuno di noi deve pensare così: “Io sono un discepolo. Perché non fare queste cose molto semplici, poiché mi concederanno tanti doni, mi permetteranno di purificare la mia coscienza, mi permetteranno di attraversare i caselli senza paura senza inciampare e di raggiungere l’enorme successo di vedere il mio Cristo e Giudice con un aspetto compiaciuto?”

Dice san Giovanni Crisostomo: «Dovremmo pregare per incontrare il giudice con un volto comprensivo e per non vedere i suoi occhi sereni che si voltano da noi al momento del giudizio». Se il volto divino si allontana da noi, questa sarà la prima impressione di dannazione eterna per la nostra anima. Quando, invece, pensiamo costantemente a come vivere correttamente e come sradicare la nostra volontà personale, quando studiamo continuamente i Padri e meditiamo la morte, il giudizio, l’inferno e il paradiso, quando tutto questo diventa la contemplazione incessante della nostra mente e cuore, allora con la grazia di Dio ci è impossibile non raggiungere la salvezza.

Gli anni passano, la vita scorre come l’acqua e scompare come il percorso di un uccello in volo. La nostra vita non è niente. Correrà rapidamente e giungerà a una fine improvvisa. Ciò che guadagneremo, tuttavia, sarà eterno, L’anima di un discepolo diventa leggera come una piuma quando espelle la propria volontà e quando regola i suoi pensieri secondo le raccomandazioni dei Padri, perché allora percorre la provata via della salvezza.

Cosa c’è di meglio dell’obbedienza! Nessun altro modo di vivere è così privo di responsabilità come la vita di un discepolo. Quando un discepolo fa tutto con obbedienza, non rende conto a Dio di nulla: la strada davanti a lui è aperta al Cielo.

Dobbiamo meditare continuamente sulla legge di Dio e dovremmo pensare alla morte giorno e notte. Questo ricordo della partenza dell’anima è un risveglio. L’uomo si sveglia quando pensa a ciò che accadrà al momento della sua partenza, quando ricorda che un giorno, prima o poi, incontrerà il Giusto Giudice. È qui che sta la difficoltà. Il momento stesso della morte è spaventoso; tuttavia, l’anima è ancora più terrorizzata quando attraversa i caselli aerei, perché i demoni hanno tutto documentato in dettaglio, e l’anima si trova davanti a tutte queste registrazioni.

Tutta questa contemplazione e stile di vita che abbiamo enunciato eviterà che i caselli ci accusino. Questa contemplazione conserverà la salute dell’anima. Quando qualcuno è in salute, la vita è piacevole e ha una prosperità generale. La stessa cosa vale spiritualmente. Quando una persona si sente libera dalle passioni, questa è un’indicazione di salute spirituale. Questa condizione di salute, a sua volta, conferisce all’anima uno stato di benessere generale e una persona sente Dio dentro di sé.

I Padri parlano di preghiera autoreferenziale. Questo non è altro che l’intronizzazione di Cristo nel cuore. Affinché Cristo entri nel cuore dell’uomo, tutto questo sforzo, autocoercizione e vigilanza deve avvenire in anticipo. Non dobbiamo permettere che questa opportunità scivoli via. Dio ci ha portato qui al monastero. Non sappiamo quanto vivremo. Per questo motivo, dobbiamo sforzarci continuamente. La contemplazione spirituale, la preghiera, il silenzio e l’obbedienza dovrebbero essere parte integrante della nostra routine quotidiana.

Ognuno di noi ha il proprio lavoro di cui occuparsi ogni giorno e sappiamo esattamente cosa dobbiamo fare al lavoro. La stessa identica cosa vale anche spiritualmente: anche la nostra anima deve essere impegnata nel lavoro spirituale. Quando la giornata inizia e iniziamo a lavorare al compito assegnato, dovremmo anche iniziare il nostro lavoro spirituale, entrambi dovrebbero aver luogo contemporaneamente. Come il corpo lavora, anche l’anima dovrebbe funzionare. La nostra bocca dovrebbe ripetere la Preghiera di Gesù e la nostra mente dovrebbe seguire la Preghiera[6]in modo da essere pronti ad affrontare i pensieri peccaminosi.

Il diavolo può darci pensieri contro Dio e i nostri fratelli, oppure può ricordarci le cose del mondo. Tutti questi assalti dovrebbero essere affrontati con la Preghiera, l’indifferenza o la confutazione. Quando lavoriamo in questo modo ogni giorno, è impossibile per noi non imparare l’“artigianato” spirituale, l’arte e la scienza spirituali.

Mentre lavoriamo nel nostro ministero, dovremmo contemplare il nome di Cristo per evitare di parlare a vanvera, che si traduce sempre nel peccato. Quando parliamo pigramente, i demoni si avvicinano a noi e iniziano ad andare da una persona all’altra consigliando: “Dì questa cosa; Dillo…” Così, le chiacchiere oziose continuano con le sue brutte conseguenze. Quando, però, viene detta la Preghiera, i demoni fuggono lontano perché non sopportano di ascoltare il nome di Cristo. “Flagellate i nemici con il nome di Gesù”[7] consiglia San Giovanni Climaco. Quando però non li flagelliamo con la Preghiera, si avvicinano e ci inondano di mille pensieri impuri.

Anche quando ci riuniamo per i servizi comuni in chiesa per pregare e glorificare Dio, non ci sono anche i demoni? Anche in chiesa vengono e ci sussurrano migliaia di cose. Dobbiamo essere estremamente attenti in chiesa.

Quando preghiamo durante la notte, dobbiamo costringerci ad avere meno cose possibili nella nostra mente e impedirle di vagare. Chi riuscirà a limitare la propria mente a pochi semplici pensieri (come il nome di Cristo, l’ora della morte, la bellezza del Paradiso e l’amore di Dio) la purgherà da ogni contemplazione demoniaca. Quando forniamo alla nostra mente tali incarichi spirituali, escluderemo gli incarichi del diavolo e proveremo certamente gioia, pace e qualsiasi altra cosa il nostro buon Dio concede al nostro cuore.

In questo modo non accetteremo pensieri malvagi contro i nostri fratelli. Spesso il diavolo precipita dentro di noi uno stato di fastidio o disordine spirituale. Egli usa tali momenti opportuni per inondarci di migliaia di pensieri contro i nostri fratelli. In questi casi, è necessario che un monaco smetta di pensare, ignori i pensieri malvagi, si impossessi della Preghiera e, quindi, impedisca a tutta l’attività demoniaca di continuare. In tali momenti di difficoltà possiamo ritirarci nella nostra cella a pregare (con la nostra corda di preghiera o con le nostre parole personali), per allontanare il diavolo, riportare la pace nella nostra anima e porre così fine a tutti i pensieri di giudizio.

Nell’Apocalisse, San Giovanni Apostolo ed Evangelista vide una moltitudine di anime vestite di bianco, bagnate di grazia e luce immensa, cantare inni celesti. Chiese all’angelo che lo guidava e gli spiegava queste cose celesti: “Chi sono queste persone che hanno raggiunto tanta gloria e cantano questi inni incomprensibili?” L’angelo rispose: “Queste sono le vergini. Sono loro che seguiranno l’Agnello nei secoli dei secoli» (cfr Ap 14,4).

Erano i monaci salvati che seguiranno Cristo nei secoli dei secoli, che contempleranno il Suo volto nei secoli dei secoli. Saranno il decimo grado di angeli.

Pensa: Dio ci ha nominati e destinati a diventare angeli![8] Piangiamo la nostra sventura durante i periodi di dolore e tentazione e ogni tanto sospiriamo, ma ci aspetta un luogo di luce brillantemente radioso, che un tempo era occupato da Lucifero. Sostituiremo il rango caduto, il decimo rango degli angeli. Là canteremo tutti come gli angeli, troveremo un riposo perfetto e assicureremo la beatitudine eterna di contemplare il volto di Cristo.

Il paradiso è aperto e ci aspetta. «Venite, benedetti del Padre mio, ereditate il Regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo» (Mt 25,34). Sant’Andrea, il Pazzo per Cristo, ebbe una visione in cui descrive la bellezza che esiste lassù. La mente dell’uomo non può cogliere la beatitudine e la felicità dell’altro mondo. In tempi di afflizione e tormento, dovremmo volgere gli occhi in quella direzione e considerare quanto saremo ricompensati per le cose che sopportiamo. Lassù non ci sarà sole: la luce di Dio illuminerà quel mondo interamente. Quando un’anima vede la bellezza delle altre anime, sentirà il paradiso internamente. Il solo pensiero e la convinzione che questo stato non finirà mai sarà sufficiente. L’anima non sarà più privata di quel fulgido giorno pasquale, di quel sabato, della bellezza del Paradiso e dell’ineffabile maestà del Cielo.

Padri miei, pensiamo costantemente a queste cose e aspiriamo a raggiungere il sublime obiettivo della nostra vocazione monastica. 

Amen.


[1] Secondo i santi Padri, “assalto” è l’apparizione iniziale di un pensiero, immagine o fantasia peccaminosa (che Dio disprezza), che viene alla mente dopo essere stata seminata nel cuore dal diavolo.

[2] Il Triodion è un libro che contiene i testi liturgici e gli inni usati dalla nostra Chiesa nei suoi servizi durante il periodo speciale che inizia con la domenica del pubblicano e del fariseo e termina il sabato santo e grande.

[3] Mentre conversava con Nicodemo, Cristo parlò della sua futura crocifissione nel modo seguente: “E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna” (Gv 3,14-15). Mosè sollevò e appese un serpente di rame su un palo di legno quando un gran numero del popolo ebraico stava morendo a causa dei morsi di serpente nel deserto. Se qualcuno che era stato morso da un serpente avesse guardato il serpente di rame appeso, sarebbe stato guarito (cfr Nm 21,8-9). Cristo è il “serpente noetico” per i seguenti motivi: 1. Il serpente di rame che era appeso orizzontalmente al palo verticale di legno formava un’immagine perfetta della Croce; 2. Proprio come il serpente di rame era privo di veleno, allo stesso modo Cristo apparve con un corpo umano ma era privo di peccato; 3. Come chiunque ha guardato il serpente ha evitato la morte fisica, chiunque crede in Cristo è liberato dalla morte eterna ed è guarito dalle ferite demoniache; 4. Proprio come il diavolo ha usato il serpente per nascondersi e ingannare così Eva, allo stesso modo Cristo ha usato la natura umana come un’esca per nascondere la sua divinità e quindi ingannare il diavolo, che ha inquadrato Cristo semplicemente come un essere umano. Tuttavia, quando si avventò sull’esca, fu catturato e ferito a morte dall’amo della Divinità (St. Nicodemos, Ἑορτοδρόμιον {Eortodromion}, Salonicco: Orthodoxos Kypseli, 2002, Vol. 1, pp. 52-54 e 302).

[4] Il significato di questo versetto è: “il monaco che è guidato da un anziano non deve preoccuparsi di selezionare e decifrare costantemente la volontà di Dio perché il suo anziano lo fa per lui”. È, in un certo senso, simile a quando una persona ha un consulente legale, un consulente medico o un consulente finanziario. Tale persona non deve sforzarsi per prendere decisioni basate sulle proprie conoscenze, ma piuttosto segue le raccomandazioni degli esperti (supponendo, ovviamente, che stia consultando qualcuno competente e degno di fiducia), e quindi raggiunge i suoi obiettivi senza difficoltà e complicazioni. San Giovanni Climaco descrive questa verità in questo modo meraviglioso: “Obbedienza significa depositare il nostro discernimento nel ricco discernimento del nostro anziano. … L’obbedienza è agire senza esaminare … vivere senza curiosità, non preoccuparsi del pericolo, non preoccuparsi di rendere conto a Dio, non temere la morte, navigare nell’oceano senza pericolo, viaggiare [attraverso questa vita senza sforzo] come se stessi dormendo” (Κλῖμαξ Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου {La Scala della Divina Salita}, Oropos: Santo Monastero del Paraclito, 1984, Passo 4:3-4).

[5] In greco, “poimen” significa “pastore”.

[6] La preghiera di Gesù, “Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me”, viene spesso chiamata semplicemente “la preghiera”.

[7] La scala del Paradiso, Passo 27,16

[8] L’uomo non diventerà un angelo per natura nella prossima vita, perché dopo la Seconda Venuta tutti gli esseri umani risorgeranno con un nuovo corpo spirituale e saranno così composti ancora una volta da un’anima e da un corpo. Tuttavia, assomiglieranno agli angeli a causa del loro modo di vivere angelico. Proprio come gli angeli, da allora in poi vivranno nel celibato, adorando e lodando incessantemente la Santissima Trinità. È così che Cristo ha affermato questo fatto: “Poiché nella risurrezione non prendono né marito né moglie, ma sono come gli angeli di Dio in cielo” (Mt 22,30). Questo è il motivo per cui il monachesimo, che è una vita di celibato, preghiera e completa devozione a Dio, viene chiamato “vita angelica”. Questo è anche uno dei motivi per cui San Giovanni il Precursore è indicato come un angelo nelle Scritture (cfr. Mc. 1:2), ed è spesso raffigurato con le ali nell’iconografia ortodossa.

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato. I campi obbligatori sono contrassegnati *