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Colui che è senza peccato può scagliare la prima pietra

Mei benedetti figli,

mosso dall’amore e dalla preoccupazione, cercherò, con le poche forze che ho, di offrirvi alcune parole di compassione e di amore paterno. Nei Santi Vangeli vediamo il nostro Cristo camminare e aiutare le persone, giorno e notte.

Un giorno, mentre insegnava alle moltitudini, un gruppo di persone gli si avvicinò. Trascinarono davanti a sé una donna ed esclamarono: “Maestro, abbiamo colto questa signora nell’atto di commettere adulterio. Secondo la Legge di Mosè, come anche Tu sai, deve essere lapidata.

Che ne dici? Dovremmo farlo?”

Il nostro Cristo, la vera Luce, la cosa più dolce che esista al mondo, abbassò il capo e cominciò a scrivere per terra. Poco dopo, alzò gli occhi verso di loro e rispose: «Chi è senza peccato può scagliare la prima pietra su questa peccatrice» (cfr Gv 8,7). In altre parole, a meno che qualcuno non sia senza peccato, non si può lanciare una pietra su di lei.

Poi abbassò di nuovo la testa e continuò a scrivere. Uno per uno, censurati dalla loro coscienza di non essere senza peccato, cominciarono a deporre le pietre e ad andarsene, finché tutti si allontanarono. Allora Cristo alzò gli occhi e, vedendo che erano partiti tutti, chiese: “Donna, nessuno ti ha condannato?”

“Nessuno, Signore.”

“Neppure io ti condanno. Vai e salva te stessa, e non commettere mai più questo peccato”.

Vedi la gentilezza? Davanti a chi stava questa donna peccatrice? Il giudice dei vivi e dei morti! Eppure, non l’ha espulsa, non le ha parlato bruscamente, non l’ha rimproverata. Al contrario, ha ingegnosamente messo a tacere i suoi accusatori, ha fatto sentire loro una profonda colpa interna e se ne sono andati da soli. Cristo non ha giudicato nessuno: «Io non sono venuto per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo» (Gv 12,47). “Sono venuto come luce nel mondo” (Gv 12,46). Purtroppo la gente ha preferito le tenebre alla luce (cfr Gv 3,19).

Noi disgraziati, di cui io sono il primo, critichiamo con facilità. Se vediamo o sentiamo di qualcuno che ha peccato, o se altri ci accusano qualcuno, noi immediatamente, senza pensarci due volte, senza preoccupazioni, senza ulteriore esame, scagliamo la pietra dell’anatema e colpiamo la persona, attuando così la Legge mosaica.

Siamo afflitti da tanti peccati, siamo così pesantemente gravati, abbiamo così tante colpe personali, eppure continuiamo a dare innumerevoli giudizi errati. Anche se scopriamo costantemente di aver fatto valutazioni errate in passato, persistiamo. Alla minima opportunità e scusa, muoviamo immediatamente la lingua, iniziamo a fare telefonate e iniziamo a criticare e spettegolare. Così, il diavolo apre i suoi libri e registra il nostro peccato all’interno della nostra fedina penale. Perché dovremmo permettere che ciò avvenga quando il nostro Cristo ci insegna molto chiaramente a non giudicare?

L’apostolo Paolo, bocca di Cristo, dice: «Perché giudichi tuo fratello? O perché disprezzi tuo fratello? Staremo tutti davanti al tribunale di Cristo… perciò non giudichiamoci più gli uni gli altri» (Rm 14,10-13). Anche se assistiamo a qualcosa con i nostri occhi, dovremmo chiederci se sia effettivamente vero. Torniamo un po’ indietro e diamo uno sguardo all’Antico Testamento. Le cinque città di Sodoma e Gomorra erano popolate da persone che non credevano in Dio e vivevano in uno stato di completa perversione. Il giusto Lot fu testimone in prima persona di queste persone che vivevano peggio degli animali e fu molestato da loro giorno e notte. Ha visto le loro azioni con i suoi occhi, ha ascoltato le loro parole con le sue stesse orecchie, eppure non ha criticato nessuno. E pensa: era una persona dell’Antico Testamento. Sapeva solo poche cose dalle testimonianze di Dio. Credeva in Dio vedendo la creazione e l’universo, ed è per questo che non si è permesso, né con la bocca né con la mente, di condannare nessuno. Non aveva visto Cristo sulla terra. Non aveva né ascoltato i Suoi insegnamenti né assistito ai Suoi miracoli. Noi, invece, siamo circondati dalla misericordia, dalla luce e dalla compassione di Dio, eppure giudichiamo e condanniamo ogni possibilità che abbiamo. Quelle cinque città furono sommerse nel pantano di un peccato carnale innaturale[1]. Lot vedeva e ascoltava ogni cosa, e sentiva un dolore tremendo nella sua anima. Dio era consapevole della purezza di Lot perché assolutamente nulla Gli sfugge. Prima di distruggere le cinque città, il Signore mandò due angeli per istruirlo a “partire perché Dio sta per distruggere queste persone carnali” (Gn 6,3 e 19,13), e per condurlo fuori dall’area.

Infatti, come attestano le Scritture, il grido del peccato si levava come fumo da Sodoma e Gomorra e raggiungeva lo stesso Trono di Dio. E noi assistiamo a Dio, con la sua natura ipostatica trina[2], che afferma: “Il grido di Sodoma e Gomorra è aumentato ed i loro peccati sono estremamente grandi. Perciò ora scenderò e vedrò se le loro azioni sono o meno secondo il grido che mi è giunto; altrimenti, lo saprò» (Gen. 18,20-21). In altre parole, scenderò per vedere se i peccati delle persone sono effettivamente così cattivi come il fetore del peccato che sta salendo.

Dio non è presente ovunque? Sì! C’è qualcosa nella creazione a Lui sconosciuto? No! Allora perché ha detto: “Scenderò per vedere di persona e per confermare”? Con questo esempio ha voluto insegnarci che non dobbiamo giudicare facilmente quando veniamo informati di un evento, un’azione o un errore della vita di altre persone.

Naturalmente, dopo che Dio ha confermato la realtà “con i suoi stessi occhi” – per parlare in termini umani –, ha deciso di distruggerli tutti con fuoco e zolfo. Così li consegnò alla distruzione. La prova della verità di questo evento è il Mar Morto in Palestina. Un grande lago contenente lo zolfo che ha bruciato quelle persone è stato creato nell’area in cui sono state sommerse le cinque città. Si chiama Mar Morto perché al suo interno non può esistere alcun organismo vivente. Anche se un organismo vivente vi entra da uno dei suoi affluenti o dal fiume Giordano, muore immediatamente. Non c’è affatto vita lì! Al contrario, la prole che ha accesso ad altri laghi sopravvive e prospera.

Vi racconterò un altro esempio molto benefico della vita di San Giovanni il Misericordioso, Patriarca di Alessandria.

Quest’uomo era noto perché non era uso condannare nessuna persona, specialmente monaci e sacerdoti. Era stato ingannato una volta in passato e successivamente aveva imparato la lezione di non giudicare nessuno.

Ecco cosa era accaduto: una volta un monaco aveva visitato Alessandria, dove si era fermato in una locanda (quello che oggi chiameremmo un ristorante) per mangiare un boccone. Mentre era seduto, una signora gli si avvicinò inaspettatamente e si gettò ai suoi piedi gridando: “Padre, salvami subito! Se non mi porti con te in un monastero, il diavolo mi afferrerà di nuovo. Sono riuscita a scappare proprio in questo momento. Appena ti ho visto, qualcosa mi ha detto che mi avresti salvato. Salvami, padre!

Il monaco si trovò in una posizione pericolosamente difficile. Cosa avrebbe dovuto fare? Come poteva portarla con sé e condurla in un monastero? Cosa avrebbe detto la gente nel vederli insieme? Ragionò, tuttavia, che questa colomba era appena scappata dalle mani del falco e che era piena di ferite. Se avesse deciso di respingerla, il falco l’avrebbe rapita di nuovo e l’avrebbe divorata. Così decise di fare la volontà di Dio.

Questo monaco la portò con sé; cercò e trovò un monastero che l’accogliesse. La storia rivelò, in seguito, che questa signora non solo divenne una suora eccezionale, ma compì anche miracoli.

Tuttavia, come puoi immaginare, le voci iniziarono a circolare! La notizia che un certo monaco faceva compagnia a una prostituta si diffuse ovunque. La gente andò ad informare San Giovanni Patriarca. Dopo aver ascoltato ripetutamente i rapporti e ascoltato continuamente i commenti di varie persone, il Patriarca, anche lui umano, alla fine è stato influenzato. Ordinò immediatamente al suo diacono di arrestare il monaco. Lo portarono al Metropolita e, senza dargli la possibilità di spiegare, lo rinchiusero in prigione, arrivarono persino a frustarlo. Durante tutta questa prova, il monaco non protestò affatto. Questo rivela quanto fosse bravo come monaco. Quando il santissimo Patriarca si addormentò quella notte, vide in sogno il monaco che gli chiese: “Santo Patriarca, ti piace questo?” In quel momento il Patriarca si svegliò e immediatamente chiamò il suo diacono: “Diacono, vai presto e porta qui il monaco!”

“Padre, fammi vedere le tue spalle”, chiese il Patriarca.

Quando il monaco, per obbedienza, iniziò a togliersi la veste, questa cadde accidentalmente a terra, momento in cui San Giovanni testimoniò che il monaco era un eunuco. In altre parole, non solo era un monaco molto santo, ma gli era anche fisicamente impossibile peccare con un’altra persona.

“Ti prego, perdonami, figlio mia, per quello che ti ho fatto”, disse il santo.

“Santo Patriarca, anche se sei un santo, sei ancora un essere umano e, in quanto umano, hai commesso un errore di valutazione. Non importa. Posso avere la tua benedizione.

Il Patriarca ha chiesto perdono e il monaco è ripartito per la sua capanna nel deserto.

Dopo questo incidente, il Patriarca ha preso la seguente risoluzione: “Non criticherò mai più un monaco, non importa quello che vedo”. Lentamente si è diffusa la notizia che San Giovanni non giudicava nessuno, soprattutto un sacerdote.

Quando un asceta di nome Vitalio venne a conoscenza di questo, decise: “Testerò il Patriarca per vedere se giudica o no”.

Si recò ad Alessandria e si comportò come un uomo immorale, pur continuando ad apparire in pubblico come un monaco con indosso i suoi abiti monastici. Di giorno lavorava nel porto e di notte visitava le case del peccato. Avrebbe preso una delle donne peccaminose, le avrebbe dato del denaro e le avrebbe consigliato: “Rimani pulita stanotte”.

Tirava fuori una piccola icona, la metteva su un supporto e iniziava a pregare. Diceva la preghiera di Gesù usando la sua corda di preghiera, si prosternava e versava lacrime per tutta la notte. Le donne peccaminose che assistevano a ciò avrebbero cominciato a pentirsi e a cambiare modo di pensare a causa della sua santità. Dopo si sedeva e le consigliava: “Figlia mio, la strada che hai scelto non è buona. Perché non ti sposi legalmente e correttamente, così puoi avere una famiglia e crescere dei figli? Il giorno del giudizio sta arrivando, momento in cui saremo processati. Stai corrompendo te stessa, stai corrompendo il tempio di Dio. Presto moriremo; tutto qui è temporaneo. In questo modo, una dopo l’altra, le prostitute si pentirono e cambiarono vita. Alcune di loro procedettero al matrimonio e altri andarono nei monasteri. Ne derivò così un enorme vantaggio.

Nel frattempo, però, le bocche si sono messe all’opera. La gente ha ricominciato a consigliare il Patriarca: “Fai qualcosa! È il peggior monaco che sia mai vissuto. Guarda cosa sta facendo. La Chiesa è diffamata a causa sua».

San Giovanni rispondeva: “Non criticare il monaco”.

Il monaco Vitalios ha continuato a comportarsi come una persona immorale, mentre contemporaneamente continuava la sua missione salvando le anime. Inoltre, comandò alle donne di non rivelare nulla a nessuno di ciò che stava accadendo; altrimenti, Dio le avrebbe punite. Così, una dopo l’altra, le donne abbandonarono silenziosamente queste case di prostituzione e tornarono a Dio e a una vita di pentimento.

Un giorno, mentre Vitalio stava andando al lavoro, presumibilmente per guadagnare soldi per peccare, si imbatté in un giovane che lo disprezzava: “Tu monaco senza Dio! Per quanto tempo continuerai a disonorare il tuo schema monastico?” Dopo aver gridato questo, gli diede uno schiaffo in faccia.

San Vitalio rispose: “Povero uomo! Verrà il tempo in cui riceverai questo schiaffo e tutta Alessandria lo sentirà”.

Il santo aveva costruito di nascosto una piccola capanna fuori città, di cui nessuno era a conoscenza, e andava a pregare. A volte visitava le case del peccato, altre volte rimaneva nella sua capanna. Quando alla fine il santo sentì che la sua fine era vicina, si ritirò nella sua piccola capanna, si sdraiò, incrociò le mani sul petto e diede la sua anima santa nelle braccia del nostro Santo Dio.

Non appena il santo morì, si udì un rumore in tutta la città di Alessandria: era un’eco che suonava come uno schiaffo. Allo stesso tempo, una voce fu diretta al giovane che aveva colpito il santo, che disse: “Povero, giovane, ricevi lo schiaffo che ti manda il monaco Vitalio”. In quel momento, il giovane divenne posseduto e iniziò a correre per le strade della città gridando: “Vitalio è un santo! Vitalio mi ha dato uno schiaffo! Vitalio fece miracoli e salvò donne peccaminose!”

In questo modo la fama della santità di Vitalio si diffuse ovunque, e le persone che prima lo avevano condannato cominciarono a vedere le cose in modo del tutto diverso. Vitalio si lasciò umiliare e ridicolizzare gravemente; dopo, però, il popolo lo glorificò. Con le sue grida, l’indemoniato attirò folle di persone, che lo seguirono mentre veniva condotto alla capanna del Giusto Vitalio dal demone dentro di lui. Entrato nella capanna, cadde ai piedi del santo chiedendo perdono e misericordia.

La notizia di questo evento è giunta al Patriarca, che si è recato lì con i suoi sacerdoti. Quando vide che il santo era morto in una condizione di santità e di riverenza, quando venne a conoscenza delle sue opere che erano venute alla luce e udito la confessione dell’indemoniato, si inginocchiò e venerò il santo. Poi si rivolse ai suoi sacerdoti e al popolo e li rimproverò: «Se vi avessi ascoltato, se avessi creduto alle vostre parole, avrei condannato un uomo così grande e santo. Per questo tutti i sacerdoti che lo hanno criticato saranno sospesi. Non servirete la Divina Liturgia per tre anni perché mi avevate quasi persuaso e ingannato”.

La storia che segue è simile a quella del monaco che era un eunuco. Una certa signora ebrea fuggì da un monaco chiedendo il suo aiuto: “Ti prego Padre, aiutami. Portami in un monastero così posso essere salvato”.

Mentre questo santo monaco cercava un posto dove portarla, la povera donna vide sulla strada un piccolo orfano che piangeva. Quindi ha preso questo bambino per mano. Il monaco prese la donna e il bambino e li condusse entrambi in un monastero. La signora finì per diventare santa e il ragazzo divenne un uomo di Dio. La gente, però, iniziò a spettegolare che il monaco avesse un figlio con lei. Il monaco non prestò attenzione a questo e tornò al suo eremo.

Quando stava per uscire da questa vita, passò di nuovo dalla città e visitò lo stesso quartiere dove erano circolate le voci. Spinti dalla curiosità, tutti si radunarono rapidamente per vederlo. Poi chiese loro: “Per favore, portatemi del carbone così possiamo incensare”.

Quando portarono il carbone, stese la mano dicendo: “Pomimelo sulla mano”.

Gli misero in mano il carbone acceso e l’incenso ed egli incensò il popolo senza che la sua mano fosse bruciata.

“O gente”, concluse, “così come questo carbone non ha bruciato il palmo della mia mano, allo stesso modo il desiderio carnale non ha mai bruciato la mia anima o il mio corpo”.

Questo fece pentire tutti che gli chiesero perdono. Il monaco quindi salutò tutti e se ne andò. Non c’era bisogno di sermoni o di ulteriori spiegazioni.

Pensa quanto sono utili questi esempi, per tutti noi!

Il nostro Vangelo, gli insegnamenti degli Apostoli, di tutti i Santi, dei Gerarchi, dei sacerdoti e dei predicatori proclamano a gran voce: «Non giudicate!». La critica è un peccato terribile. Non pensate che sia qualcosa di piccolo. Che cosa ha comandato il nostro Cristo? «Non giudicare, per non essere giudicato… Con la misura che userai, ti sarà misurata» (Mt 7,1-2).

Dio Padre ha consegnato il giudizio al Figlio perché giudichi il mondo, eppure l’uomo viene di sua spontanea volontà e assume la sede di Dio per giudicare. Cristo, il Figlio di Dio, non ha condannato la donna che aveva commesso adulterio e fornicazione, mentre noi giudichiamo! L’ha coperta, l’ha perdonata e l’ha benedetta. Noi cosa facciamo? L’esatto contrario! Con quanta facilità esce dalla nostra bocca la critica non appena vediamo qualcosa, senza nemmeno prima esaminarla!

Il mio santo anziano mi diceva: “Figlio mio, il non criticare i propri fratelli è il marchio di un uomo salvato”. Cioè, quando qualcuno non critica, questa è un’indicazione e una prova che è salvato, che è pronto ad entrare nel Regno di Dio. Quando qualcuno governa correttamente la propria lingua, ciò significa che governa tutto se stesso correttamente secondo la volontà di Dio.

Qual è la radice della critica? Da dove deriva? Nasce dall’orgoglio e dall’egoismo. È «il peccato che così facilmente ci assale», secondo l’apostolo Paolo. In ogni circostanza, in ogni momento, in ogni situazione, ovunque ci troviamo, la nostra bocca parla e la nostra mente è al lavoro. Di conseguenza, diventiamo terribilmente impuri. Giudichiamo a causa del nostro eccessivo egoismo. Se mi considerassi malato, criticherei un altro malato e lo definirei negligente? Dai un’occhiata a un esempio pratico negli ospedali. Siamo stati tutti in ospedale come pazienti o come visitatori. Quelli di voi che hanno ricevuto cure in regime di ricovero: qualcuno degli altri pazienti vi ha mai criticato per essere malato? Nessuno dice niente perché ognuno è preoccupato per il proprio problema, che si tratti di una difficoltà all’occhio, di una costola rotta, ecc. Poiché tutti soffrono, tutti simpatizzano l’uno con l’altro. Ogni persona si sente dispiaciuta per gli altri pazienti, quindi non si sente nessuno che critica la malattia di un’altra persona. In tali luoghi il peccato della critica è inesistente.

Al di fuori dell’ambiente ospedaliero, però, tutti parliamo e critichiamo nostro fratello. Ci consideriamo superiori e infallibili. Puoi vedere la “scheggia” nell’occhio di tuo fratello, ma non riesci a vedere il palo conficcato nel tuo stesso occhio?

Anche se la nostra salvezza è una cosa seria e difficile, allo stesso tempo è straordinariamente facile perché possiamo diventare santi con cose molto semplici. Dico “serio”, perché se siamo negligenti e non ci prendiamo cura della nostra anima, saremo mandati all’inferno per l’eternità. Il nostro cervello non ha la capacità mentale di cogliere appieno l’idea di eternità.

Qui in questa vita, quando siamo malati e sentiamo dolore, corriamo dal dottore, cerchiamo antidolorifici e cerchiamo di liberarci dal disturbo in ogni modo possibile. Molte volte durante le malattie terminali, il pensiero del suicidio ci tormenta la mente, anche se sappiamo che la nostra malattia un giorno finirà. Abbiamo mai pensato che potremmo andare all’inferno con i demoni per l’eternità? Dovreste sapere che se dovessimo mai vedere un demone, non rimarremmo vivi. Per questo Dio non permette mai all’uomo di vedere un demone con i suoi occhi fisici, perché il suo cuore si fermerebbe subito a causa di una paura immensa. Come, allora, dimoreremo nelle tenebre e sopporteremo le torture insieme ai demoni? È terribile! Possiamo subire questa tragedia per aver affrontato qualcosa in modo errato, per una sola azione negligente, una sola negligenza, un’omissione. Per questo la questione è estremamente seria. Dobbiamo pregare, inginocchiarci, piangere e supplicare Dio, giorno e notte, di inviarci l’illuminazione, di risvegliare la nostra mente e la nostra anima e di concederci la consapevolezza del male che abbiamo fatto, così che possiamo piangere qui e piangere per i nostri peccati ora.

Prepariamoci affinché la nostra coscienza non ci accusi duramente al momento della morte. Partiremo ancora con delle colpe, naturalmente, non saremo bianchi come colombe, ma queste colpe non saranno abbastanza pesanti da farci sprofondare. Le nostre buone opere serviranno da contrappeso, che sarà abbastanza forte (quando saranno poste dall’altra parte della bilancia) tanto da scagliare in aria i nostri piccoli peccati. Gli altri nostri grandi peccati saranno stati precedentemente cancellati con il Sacramento della Santa Confessione. Rimarranno i peccati che possono avere anche le persone sante. Anche un solo pensiero negativo o arrabbiarsi è un peccato; tuttavia, tali peccati incidentali non tolgono la santità a una persona. Piccoli peccati insignificanti non ledono la santità di un santo. Sono semplicemente consentiti da Dio per preservare il santo nell’umiltà; perché nessuna virtù è del tutto perfezionata, specialmente il pentimento. Il pentimento non è mai perfetto. Rimane sempre insufficiente e ha sempre margini di miglioramento, perché siamo esseri umani ed è possibile che cadiamo in un dato momento.

Perciò, figli miei, ogni volta che vi accorgete di zoppicare in una certa zona, ogni volta che vi accorgete che qualcosa non va, non lasciatela incustodita, ma applicate delle medicine per curarla. Inginocchiati, prega e chiedi con le lacrime: “Signore, sbrigati… correggimi…” Questo ci aiuterà a farci trovare senza errori gravi e peccati capitali e ci permetterà di preservare la nostra anima sana, pulita e pronta per la vita eterna. Amen. Così sia.


[1] I peccati carnali innaturali praticati in queste città erano i rapporti sessuali che comportavano l’accoppiamento anale o orale, prevalentemente tra uomini: “Gli uomini della città, i Sodomiti … circondavano la casa. Chiamarono dunque Lot e gli dissero: «Dove sono gli uomini che sono venuti da te stasera? Portaceli fuori, perché abbiamo rapporti con loro» (Gen 19,4-11). Questo è il motivo per cui questi peccati sono definiti “sodomia” ancora oggi. Inoltre, la sodomia può essere commessa tra un uomo e un uomo, o tra un uomo e una donna. Questi peccati sono innaturali perché in nessun luogo della natura si trova alcuna specie animale che compia tali azioni, poiché, secondo la convinzione universale anche dei biologi, lo scopo dell’accoppiamento è la riproduzione. Sappi anche, caro lettore, che questi peccati non sono ammessi sia tra due uomini, tra un uomo e una donna che non sono sposati, sia tra un uomo e sua moglie all’interno del matrimonio e che le persone che cadono in questi peccati sono impedite dal ricevere la Santa Comunione come specificato dai Canoni della Chiesa Ortodossa (St. Nicodemos, Exomologetarion: A Manual of Confession, Salonicco: Uncut Mountain Press, 2006, pp. 241, 260-263).

[2] Il sostantivo “ipostasi” e l’aggettivo “ipostatico” sono usati per descrivere l’esistenza sostanziale o l’entità sussistente di ciascuna delle tre persone o individui della Santa Trinità (A Patristic Greek Lexicon, New York: Oxford University Press, 1997, p. 1456). Dice San Giovanni Damasceno: “Noi crediamo in un solo Dio, un’origine senza inizio, increato, immutabile, immortale, eterno, infinito, indescrivibile, onnipotente, semplice, incorporeo, invisibile, la fonte del bene e della giustizia… la causa di tutte le cose buone, una sola essenza, una divinità, una potenza, un desiderio, un’azione, un principio, un’autorità, una forza, un regno, riconosciuti e adorati in tre perfette ipostasi… il che è davvero inspiegabile… C’è veramente un Dio: Dio [il Padre] e il Logos [il Figlio] e il Suo Spirito” (Ἔκδοσις Ἀκριβὴς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως {An Exact Exposition on the Orthodox Faith}, Salonicco: Pournara, 1998, pp. 47-49 e 49). I santi Padri insegnano che diversi versetti dell’Antico Testamento dichiarano l’esistenza della Santissima Trinità. Tali esempi sono: “Facciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza” (Gen. 1:26). «Ecco, l’uomo è divenuto come uno di noi» (Gen 3,22). “Venite, scendiamo e confondiamo il loro linguaggio” (Gen 11,7). «Il Signore fece piovere zolfo e fuoco su Sodoma… dal Signore» (Gen 19,24).

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