Articolo precedente:

Biografia e Prologo

Articolo successivo:

Omelia 2

Omelia 1

Vedo la tua camera nuziale

“Io vedo adornata la tua camera nuziale, o mio Salvatore, e non ho l’abito nuziale per potervi entrare. O Datore di luce, rallegra la veste della mia anima e salvami”[1]  canta la nostra Chiesa durante la Settimana Santa.

L’anima cristiana, l’anima pentita, l’anima che è cosciente della sua peccaminosità e responsabilità, volge lo sguardo verso lo Sposo della Chiesa ed esclama tristemente: “Mio Salvatore e mio Benefattore: sei stato crocifisso per me, anima peccatrice. Non possiedo un indumento pulito e radioso, lavato con lacrime e pentimento. Non ho un indumento puro. Come apparirò davanti a te, o celeste sposo di ogni anima pentita e pura? La tua camera nuziale è splendidamente adornata e meravigliosamente abbellita. Io però non ho la veste necessaria per abitarvi eternamente. Ti prego, ti prego, o celeste sposo della mia anima: rendimi raggiante e purifica la veste della mia anima. Dammi i mezzi di purificazione necessari affinché questa veste diventi radiosa”.

Il Regno di Dio, la Gerusalemme di sopra, il mondo celeste, eterno e incorrotto, costituisce la camera nuziale, dove Dio abita nella luce, e dove gli angeli cantano incessantemente: «Santo, Santo, Santo è il nostro Dio» (cfr Is 6 :3). In quel mondo celeste esistono la beatitudine di Dio, la felicità, la magnificenza e la bellezza.

Le anime che sono state lavate e purificate con le lacrime sentono questa camera nuziale celeste. Ne fanno esperienza ora al momento attuale. La vedono con gli occhi della loro anima. La desiderano, la bramano e bramano il giorno e l’ora in cui andranno ad abitarla.

Noi disgraziati, tuttavia, non abbiamo la certezza di quanto sopra attraverso la nostra coscienza, perché né la nostra anima né il nostro corpo sono puliti. Di conseguenza, gli occhi della nostra anima non sono aperti per vedere questo mondo e questa bellezza celesti. L’apostolo Paolo lo intravide ed esclamò pieno di stupore e stupore: “Oh, la profondità delle ricchezze della sapienza e della conoscenza di Dio! Come imperscrutabili sono i suoi giudizi e come imperscrutabili le sue vie!” (Rom. 11,33). Altrove dice: «Occhio non ha visto, né orecchio udito, né sono entrate nel cuore dell’uomo le cose che Dio ha preparato per coloro che lo amano» (1 Cor 2,9).

Siamo invitati a diventare abitanti e ad abitare in questa camera nuziale celeste, a riunirci con gli angeli e i santi in questa camera nuziale celeste, nella Gerusalemme di sopra, nella bellezza del Regno dei Cieli, nella luce inavvicinabile, nella oscurità[2] super-brillante dell’ignoranza di Dio, una volta purificata la veste della nostra anima.

La nostra Chiesa ci aiuta enormemente con la purificazione della veste della nostra anima, che siamo chiamati a realizzare. Per questo, in questi giorni santi, in questo periodo dell’anno che ci si è aperto nuovamente, attraverso il digiuno generale, l’astensione non solo dal cibo, ma soprattutto dai cattivi desideri, ogni cristiano che anela alla salvezza deve raccogliere i suoi pensieri e lottare con decisione per vivere in modo più modesto, moderato e chiaro. Deve smettere di cercare di apparire attraente esternamente e rivolgersi al suo abbellimento interno. La nave esterna sarà distrutta; si disintegrerà; marcirà e diventerà cibo per i vermi. Tuttavia, nulla può rovinare la bellezza dell’anima; al contrario, lo Spirito di Dio la rimodella a uno stato più nobile.

Il tempo scorre continuamente; sta diminuendo sempre di più. Ogni giorno che passa è un altro passo verso la morte. Dovremmo sapere che anche una lacrima di pentimento equivale a un bagno spirituale. Proprio come il corpo si sente rinfrescato quando fa il bagno, e proprio come i vestiti diventano puliti quando vengono lavati, allo stesso modo le lacrime di un’anima pentita purificano il cuore, purificano la mente, purificano il corpo, purificano la vita, purificano la parola e purificano ogni azione della persona.

Inginocchiamoci e preghiamo con estrema umiltà! Ad ogni anima pentita vengono date parole: è concessa la preghiera illuminata. Lo osserviamo con la prostituta nella lettura evangelica del Mercoledì Santo (cMt 26,6-16). In che modo questa donna di strada sapeva pregare? Le fu dato lo spirito di preghiera nel momento stesso in cui decise di pentirsi e iniziò a procedere verso la luce e la verità. Come sono belle le sue parole al Salvatore! Si è inginocchiata davanti a Lui e, senza dubbio, ha avuto un dialogo interiore con Lui! Ha espresso il suo pentimento con tutto il suo cuore perché le era stato rivelato che Cristo era il suo unico Salvatore. Tutti gli altri l’avevano ingannata. Capì che solo Gesù Cristo era Colui che le avrebbe dato luce, sollievo, gioia e la remissione delle sue molte offese.

“Accettami”, disse, “la peccatrice. Accetta il mare dei miei peccati!” Come sapete, le sue lacrime che lavarono i piedi immacolati di Cristo furono così abbondanti e copiose che fu costretta ad asciugarle con i suoi capelli lussureggianti. Non c’era bisogno di altra mirra. Le sue lacrime erano una preziosissima mirra che valeva una grande fortuna. Sono stati in grado di cancellare il suo intero debito davanti a Dio. Anche se era immersa nel fango, sommersa nella sporcizia e avvolta nel fetore, quelle preziose lacrime furono accettate dal nostro Salvatore e illuminarono la veste della sua anima. Mi chiedo, quando illumineremo la veste della nostra anima?

Ogni anima peccatrice che versa lacrime e bagna noeticamente i piedi del nostro Cristo[3] riceve anche la stessa benedizione della prostituta. Non solo lei stessa fu salvata, ma divenne anche un luminoso esempio per ogni anima smarrita indicando la via, il sentiero e la luce del ritorno. Se si potesse penetrare nell’anima di questa donna – nel momento stesso in cui si lamentava, piangeva e bagnava i piedi immacolati di Gesù – si sarebbe potuto vedere come divenne leggera man mano che il tremendo peso le fu sollevato, e quanta pace la sua coscienza ricevuto. A causa delle sue lacrime di pentimento, Cristo ha concesso la completa remissione di tutti i suoi peccati.

Questo è il caso di ogni persona che ritorna a Lui. Cristo concede il perdono generoso, fintanto che una persona si pente sinceramente. Non c’è nessun problema, di sorta, una volta che una persona si pente. «Non desidero la morte dell’uomo iniquo, poiché è mia volontà che si allontani dalla via malvagia e viva» (Ez 18,23), dice il Signore. Dio fa un giuramento con Se stesso e conferma: “Non voglio che nessuna persona, nessuna anima, sia perduta e condannata all’Inferno, ma la aspetterò pazientemente. Aspetterò ogni residuo di tempo utile in attesa del suo ritorno”.

Seguiamo la luminosa strada del pentimento! Se ci pentiamo sinceramente, Dio accetterà il nostro pentimento e stabilirà una nuova relazione con noi. Molte volte, a causa del peso del peccato, una persona arriva al punto di chiedere: “Può forse Dio perdonarmi per quello che ho fatto?” In una certa misura, l’uomo ha ragione. Si sente pesantemente oppresso e si chiede se Dio può sollevare così tanto peso. Per carità! Credi che Cristo nostro Dio, oceano di compassione e di misericordia, sia incapace di sollevare il peso di un’anima peccatrice? Cos’è una manciata di sabbia quando viene gettata nell’oceano? Non è niente; scompare. Anche un solo granello rimane visibile sulla superficie dell’acqua? Affatto. Questo è esattamente ciò che accade con tutti i peccati dell’umanità. Sono uno zero rispetto all’abisso della compassione di Dio. Questo è ancora più vero con i peccati di una sola anima!

Il nemico della salvezza dell’uomo, però, il diavolo, viene da destra[4] e consiglia all’anima: “Non c’è modo che tu possa essere perdonato!”. Egli fa pressioni e opprime l’anima per spingerla al crimine del suicidio. Non dovremmo mai credere a una cosa del genere, anche se commettiamo crimini ogni giorno. Non dovremmo mai perdere la speranza. Non importa quello che facciamo, non importa quanto cadiamo, non importa quanto spesso siamo feriti e feriti, non dovremmo mai disperare o perdere la speranza!

Spesso persistono pensieri di dubbio: “Per quanto tempo mi aspetterà Dio?”. Stai certo che finché Dio ti permette di vivere è una garanzia da Lui che ti sta aspettando! Non puoi negare a Dio la prerogativa di aspettare il tuo pentimento. Con questa speranza e questo coraggio in mente, accostiamoci al trono maestoso della grazia di Dio.

Abbiamo innumerevoli e brillanti esempi di persone che si sono pentite, che prima vivevano lontano da Dio, ma che in seguito sono tornate e non sono state semplicemente salvate, ma hanno anche raggiunto grandi vette di santità.

Consideriamo l’esempio di Santa Maria Egiziaca. Pensa a quanti uomini e donne peccatori ci sono stati come la venerabile Maria, che poi divennero santi! Per questo nessuno deve disperare. Piuttosto, si dovrebbe procedere con il pentimento davanti al padre spirituale, che è capace con le sue parole di riconciliare il peccatore con Dio e di giustificarlo all’istante. «Tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto nei cieli» (Mt 16,19), ha annunciato il nostro Cristo ai suoi apostoli. “La grazia dello Spirito Santo ti ha perdonato e sciolto nell’era presente e nel futuro.”[5] Automaticamente, il “computer” di Dio cancella tutti i peccati dell’uomo e, contemporaneamente, si apre la porta del Regno dei Cieli. La camera nuziale di Cristo ora accoglie la persona che prima era priva di una veste radiosa per la sua anima.

A causa dell’infinita compassione di Dio, ringraziamoLo e adoriamoLo con gratitudine con tutta la nostra anima. Se Dio non fosse così infinitamente compassionevole, nessuno sarebbe salvato. Nessuno! Non c’è nessuno, né c’è mai stato, né ci sarà mai nessuno sulla terra che sia irreprensibile, senza colpa e senza macchia. Nessuno può vantarsi di aver conservato il suo cuore puro e senza macchia. Tuttavia, la compassione di Dio è così efficace, questo farmaco è così poderoso e potente che spazza via tutto. Fa interventi meravigliosi, compie operazioni incredibili e salva l’anima dell’uomo da morte certa.

Ci sono casi in cui anime che hanno lasciato questa vita impenitenti – attraverso la divina provvidenza di Dio e l’intercessione di persone sante – sono tornate in vita e hanno ricevuto il perdono. “Dopo la morte non c’è pentimento” (Sal 6,5) per la stessa anima condannata. Affinché l’anima possa pentirsi da sola, deve tornare a questa vita. Tuttavia, la provvidenza di Dio ha compiuto anche tali miracoli per salvare le persone.

La camera nuziale è stata aperta. Cristo ci aspetta pazientemente; non dobbiamo ritardare. Siamo ora entrati nell’arena del digiuno e della purificazione e ci attende il bagno del pentimento. Usiamo saggiamente il nostro tempo ora che tutte le cose sono favorevoli al pentimento. Le parole della nostra Chiesa sono piene di contrizione, purché prestiamo attenzione al loro significato. Inginocchiamoci ogni giorno e ogni notte, e preghiamo Dio che ci conceda spirito contrito e lacrime.

E se Dio concede le lacrime ai nostri occhi, ringraziamolo, umiliamoci e confessiamogli le nostre debolezze.  Ammettia-mo di essere incapaci e indegni di pentimento e che solo con la Sua compassione ci pentiamo sinceramente. Se crediamo in Dio e se riconosciamo la nostra peccaminosità, lo facciamo solo attraverso la Sua grazia e compassione. Se la grazia non oscura l’uomo, non cambia. Se decidiamo di tornare, se ci pentiamo, se cambiamo vita, tutto questo è dovuto alla grazia indescrivibile di Dio. Se la grazia di Dio è venuta su di noi, significa che la grazia ci accoglierà.

Pentiamoci finché abbiamo tempo a nostra disposizione, finché abbiamo tempo davanti a noi. Dio è così buono! Il cuore del nostro Padre celeste è abbastanza grande da abbracciarci tutti, purché ci avviciniamo con pentimento e confessione. Soprattutto ora durante la Grande Quaresima, dovremmo assistere alle Liturgie dei Doni Presantificati perché sono piene di contrizione e di grazia. Com’è bello l’Inno Cherubico della Liturgia Presantificata![6] Allo stesso modo, quale dottrina e teologia contiene l’Inno Cherubico del Sabato Santo![7]

Obblighiamoci a rimanere vigili e vigilanti, e scongiuriamo la negligenza e l’indolenza, perché ostacolano l’amore di Dio verso l’uomo.[8] Spesso il demonio viene a farci sentire stanchi e sfiniti. “Non fare le prostrazioni”, ci sussurra. “Non alzarti per pregare adesso. Sei stanco! Dormi un po’ di più perché devi andare al lavoro…” e tante altre cose. Non ascoltiamolo! Sforziamoci perché non sappiamo cosa può succedere nei momenti che seguono. “Quando ti troverò, ti giudicherò” (Ez 33,12-16). Se trova che ci spingiamo a lottare, ci classificherà tra i combattenti fedeli. Se, invece, ci trova nella negligenza e nell’indolenza, ci raggrupperà con i falliti e gli indolenti.

Inoltre, dovremmo aiutare i nostri simili. Parliamo ad altri di Dio e dell’amore del Padre celeste. Diamo coraggio e speranza agli altri. Aiutare un’altra anima è la più grande forma di carità. Proprio come altri ci hanno aiutato, anche noi siamo obbligati a fare lo stesso e ad aiutare gli altri.

Sforziamoci, dunque, a lottare in tutto, per entrare nella camera nuziale di Cristo, perché «a coloro che lottano appartiene il regno dei cieli» (Mt 11,12). Amen.


[1] Questo è un inno chiamato Exapostilarion, che viene cantato il lunedì, il martedì e il mercoledì della Settimana Santa.

[2] La parola γνόφος = “oscurità” era usata per descrivere il modo in cui Dio apparve a Mosè sul monte Sinai: “E Mosè si avvicinò alle fitte tenebre dove era Dio” (Es 20,21). L’oscurità che apparve sul monte Sinai rappresenta la natura invisibile e incomprensibile di Dio, come dice Davide: “chinò i cieli e discese, e fitte tenebre erano sotto i suoi piedi” (Sal 17,9) (San Nicodemo, Ἑρμηνεία εἰς τὰς 14 Ἐπιστολὰς τοῦ Ἀποστόλου Παῦλου {Interpretazione delle 14 epistole dell’apostolo Paolo}, Salonicco: Orthodoxos Kypseli, 1986, Vol. 3, p. 723). San Dionisio l’Areopagita identifica l’oscurità divina con la “luce inavvicinabile” (1 Tim 6,16) dove si dice che Dio dimori (Patrologia Migne, Vol. 3, Quinta Epistola a Dorotheos, p. 1073). Nell’Antico Testamento, Dio apparve come oscurità a Mosè sul monte Sinai. Nel Nuovo Testamento, Dio appare come luce inavvicinabile agli Apostoli sul monte Tabor. Sia la luce inavvicinabile (a causa della sua super brillantezza) che l’oscurità (a causa della sua super oscurità) sono ugualmente incapaci di essere viste dagli occhi umani (San Nicodemo, Interpretazione delle 14 epistole dell’apostolo Paolo, Vol. 3, pag. 275). Pertanto, la “super-brillante oscurità dell’inconsapevolezza di Dio” può essere intesa come segue: anche se Dio è visto come luce e reso noto attraverso le sue energie, la sua natura e la sua essenza rimangono nascoste e incomprensibili.

[3] Noeticamente: cioè quando il nous, l’intelletto, la nostra parte spirituale sente di stare davanti a Cristo e lo supplica con dolore, umiltà e contrizione di perdonarle molte trasgressioni.

[4] Secondo i santi Padri, il diavolo combatte l’uomo sia da sinistra che da destra. Ci combatte da sinistra quando ci assale direttamente con le passioni irrazionali come la rabbia e il desiderio, o per esempio incitandoci a fornicare, rubare e bestemmiare, tutte cose chiaramente malvagie. Ci combatte da destra quando ci attacca sottilmente e indirettamente con idee che inizialmente sembrano “giuste”, buone e benefiche, quando in realtà non lo sono. Ad esempio, quando ci dà il desiderio di digiunare eccessivamente. Renditi conto, caro lettore, che siamo attaccati con molte più frecce del peccato da destra che da sinistra, come confermano i Salmi: “Mille cadranno al tuo lato e diecimila alla tua destra” (Sal 90,7). In questo verso, la parola “lato” è usata da David per significare “sinistra”. Questo perché il diavolo sa che la maggior parte delle persone non accetta i suoi assalti malvagi con peccati apparenti ed evidenti; così, inizia a combatterci con cause che sembrano buone per scagliarci infine anche nel male evidente (San Nicodemo, Ἑρμηνεία εἰς τοὺς 150 Ψαλμοὺς τοῦ Δαβίδ {An Interpretation of the 150 Salms of David}, Salonicco: Orthodoxos Kypseli , 1981, Vol. 2, pp. 555-556).

[5] Dalle preghiere di assoluzione che si trovano nell’Euchologion, che è un libro di preghiere per i sacerdoti.

[6] Sebbene il termine “Liturgia dei doni presantificati” sia più accurato, questo servizio è più comunemente indicato come liturgia presantificata. Al posto dell’inno cherubico, viene cantato il seguente inno: “Ora le potenze del cielo servono invisibilmente con noi. Poiché, ecco, entra il Re della Gloria. Ecco, viene inaugurato il sacrificio mistico, compiuto pienamente. Avviciniamoci con fede fervente, per diventare partecipi della vita eterna. Alleluia.”

[7] L’Inno d’ingresso cantato una volta all’anno nel Sabato Santo e Grande durante la Liturgia di San Basilio Magno è: «Tutta la carne mortale taccia, stia in piedi con timore e tremore, e non pensi a nulla di terreno. Perché il Re dei re e il Signore dei signori viene ucciso, per darsi in cibo ai fedeli! Davanti a lui stanno i cori degli angeli con tutti i principati e le potenze, i cherubini dai molti occhi e i serafini dalle sei ali, che si coprono il viso mentre cantano l’inno: Alleluia.

[8] Questo non significa che Dio smetta di amare una persona; piuttosto, è l’uomo stesso che non può sentire in sé l’amore di Dio quando non osserva i suoi comandamenti. Lo conferma san Giovanni, Evangelista dell’Amore, con le seguenti parole: «Nessuno ha mai visto Dio. Se ci amiamo gli uni gli altri, Dio dimora in noi e il suo amore è stato compiuto in noi» (1 Gv 4,12). Commentando questo versetto, san Nicodemo l’Agiorita dice: «Qui il grande teologo vuole mostrarci che, anche se la natura e l’essenza di Dio non possono essere viste e rimangono invisibili, tuttavia, Dio diventa sperimentato e visibile attraverso la sua grazia e le sue energie perché secondo i teologi, per coloro che sono degni e puri la visione di Dio è partecipare con Dio … Il nostro amore per i nostri fratelli attira a noi l’amore di Dio. Più aumenta il nostro amore per gli altri, più aumenta di conseguenza l’amore di Dio per noi. … Secondo sant’Agostino, Dio è uno specchio: a seconda del volto che abbiamo, questo è il volto che ci mostra, e qualunque disposizione abbiamo verso i fratelli, questa stessa disposizione ci mostra Dio» (Ἑρμηνεία εἰς τὰς 7 Καθολικὰς Ἐπιστολὰς τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων {Interpretazione delle 7 epistole generali dei santi apostoli}, Salonicco: Orthodoxos Kypseli, 1986, pp. 574-577). Poiché la negligenza e l’indolenza sono caratteristiche ed espressive dell’indifferenza e dell’assenza di amore (poiché chi ama vuole continuamente pensare, stare con ed esprimere con l’azione il suo amore per la persona amata), anzi non consentono al cuore dell’uomo di sentire e lasciarsi scaldare dall’amore di Dio. Che la negligenza e l’indifferenza dell’uomo per Dio e i suoi comandamenti impediscano all’amore di Dio di raggiungere e rimanere nell’uomo è ulteriormente comunicato dai seguenti versetti: “Chi ha i miei comandamenti e li osserva, è colui che mi ama. E chi mi ama sarà amato dal Padre mio, e io lo amerò e mi manifesterò a lui» (Gv 14,21). “Se qualcuno mi ama, osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui» (Gv 14,23). «Poiché il Padre stesso ti ama, perché tu hai amato me» (Gv 16,27). «Se uno ama il mondo, l’amore del Padre non è in lui» (1 Gv 2,15). “Ma chi ha i beni di questo mondo e vede il suo fratello bisognoso e gli chiude il cuore, come può dimorare in lui l’amore di Dio?” (1 Gv 3:17).

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato. I campi obbligatori sono contrassegnati *